摘要： 之在文言文中的用法...

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摘要： 早在国外，1910年代中后期留美中国学生群体当中，以对中国文化、文言文及白话文的意见分歧，可以分爲两派： 一派以梅光迪、胡先骕等人爲代表，认同、捍卫中国文化，及文言文； 一派以胡适等人爲代表，认爲西方文化高於中国文化，主张全盘西化，意图打倒文言文，推行白话文。 这些留洋学生回国后在。...

早在国外，1910年代中后期留美中国学生群体当中，以对中国文化、文言文及白话文的意见分歧，可以分爲两派： 一派以梅光迪、胡先骕等人爲代表，认同、捍卫中国文化，及文言文； 一派以胡适等人爲代表，认爲西方文化高於中国文化，主张全盘西化，意图打倒文言文，推行白话文。 这些留洋学生回国后在。

文言文在南方、北方的使用及对日、韩等东亚国家的影响） 在时间跨度上，尽管口语会以数十或上百年为周期做大的演变，但书面语言在此期间却只有很小的变化。即使口语消失，成为绝跡语言，只要存在能够判读这个文字系统的专家，这种语言仍然可以透过书面语言来保存。（例如文言文)。

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wen yan wen zai nan fang 、 bei fang de shi yong ji dui ri 、 han deng dong ya guo jia de ying xiang ） zai shi jian kua du shang ， jin guan kou yu hui yi shu shi huo shang bai nian wei zhou qi zuo da de yan bian ， dan shu mian yu yan zai ci qi jian que zhi you hen xiao de bian hua 。 ji shi kou yu xiao shi ， cheng wei jue 跡 yu yan ， zhi yao cun zai neng gou pan du zhe ge wen zi xi tong de zhuan jia ， zhe zhong yu yan reng ran ke yi tou guo shu mian yu yan lai bao cun 。 （ li ru wen yan wen ) 。

之，如英语和英文、日语和日文。 清末1904年颁布《奏定学堂章程》，设国文科。 五四运动前后，小学设国语课，教材为白话文，中学设国文课，教材为以文言为主，新文学作品为辅。 1949年后中国内地将国语和国文统称为语文，是中国大陆学校的一种主要科目，常指代汉语言文学，以白话文为主，辅以文言文。

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文言或古文，汉文化圈外通称古典汉语（英语：Classical Chinese），也常称爲“文言文”，是汉语的一种书面形式，起源自中国春秋战国时期经润饰的汉语口语（相较於西周以前被认为晦涩难懂、詰屈聱牙的文献，如尚书、易经等）。据胡适考证，至汉代，文言已经脱离了日常口语，而当时的书面语（即文言）已经开始向复古和口语化两个方向发展。。

之普通话拼音都为shi（注音符号为ㄕ），只是声调相异。 这篇文言文作品在书面阅读或者用其他汉语族语言朗诵时並无问题（如九声六调的粤语有入声可以用声调来区分字义，就不太会有同音问题）。文言文始于先秦时期，如果在先秦时期的人们用口音表达这些同音文，当时的人们能够听得懂。作者专门在。

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简洁易明，篇幅短小精髓，言辞优美，因而一经出版便非常流行，成为文言文教学的经典教材，至今在大中华地区中学文言文教材中，仍有很多篇章由此书辑录。 康熙十五年（1676年），吴乘权在福州教授学习古文。除参与选编《古文观止》外，还同周之炯、周之灿一起採用朱熹《通鉴纲目》体例，编过一个歷史普及读本——《纲鉴。

文言文）的词法和句法体系。以上古汉语为例，其大致范围囊括了春秋末期（公元前5世纪初）到秦朝建立之时（公元前221年）的汉语形式，这一时期的汉语也成为了日后文言文的前身。而在广义上，“上古汉语”一词则可指代从西周一直到东汉末年（公元220年）期间的汉语。 其后，由前者脱离口语发展而来的“文言文。

不同於大部分中文程式语言，文言文编程语言不只是以中文取代其他程式语言的关键字。它定义了自己的语法，使之读起来接近古文。文言文编程语言常用的符号只有中文字和引号，亦不须分行，以符合古人的书写习惯。 文言文编程语言的开发者是来自卡内基梅隆大学的大四学生黄令东。在这一语言之前，他曾成功设计出了电脑自动作中国山水画的程序。2019年，。

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本表罗列各种圣经汉语译本，包括深文理（文言文）、浅文理（浅文言文）、官话（白话文）以及汉语各方言的译本。“深文理”和“浅文理”是十九世纪的传教士发明的术语，用以指代中国古代的艰深文言文和浅易文言文。但比较各深文理圣经和浅文理圣经，发现它们在难度上差别不是很大。 浅文理译本使用的文言文其实也不浅，而深文理译本的文言文。

tɐi̯˧˥]）是一种夹杂文言文、官话白话文以及粤语白话文的一种书写文体。三及第早在清朝时出现，例如招子庸作品粤謳，或邵彬儒作品《俗话倾谈》都是以「三及第」形式创作的。这种「三及第」文体流行在 1940年代直到 1960年代的香港新闻纸。早期广州新闻纸亦有，作者可以隨意在。

古文为中国古代散文的文体，其形式较駢文自由。原指先秦、秦代、两汉以来的散文，但经过唐宋的古文运动，在文风方面又有新的突破。 此处的古文是中国文学史上的术语，自唐代以来，有特殊而狭隘的涵义。并非一切文言文都算古文，同样的，在某种条件下，“古文”也不一定跟白话对立。 由于六朝以来，尚求美感，作文多为駢文，过于讲求。

候文，是日本语在中世至近代期间使用的一种文语体（文言文），属变体汉文（変体汉文）。因其在句末使用丁寧助动词「候」（そうろう、そろ，歷史假名遣作「サウラフ」），故而得名。 「候」（古代作サモラフ、サブラフ等）一词本意是服侍贵人，平安时代成为「有」或「在」（居り）的谦让语，后来又转为表示丁寧的助动词。镰。

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所华阳洞寻访，但是遭到宋时烈的拒绝。许穆於是赋诗一首“步之华阳洞，不謁宋先生”。虽然这句在汉语文言文中意思仅仅是「步行到华阳洞，未获宋先生接见」，但在韩语中却包含著另外一层意思。“步之”的韩语发音为“보지”，也有“女性阴部”的意思；而“不謁”在韩国语中发音“불알”，也有男性“睾丸”的意思。华阳洞则是宋时烈故乡和他的別号。。

之使用混淆。书中「是玉今有石上神宫」实当写作「是玉今在石上神宫」。 「失位置上下之则」，即语顺颠倒。例如，「喫烟を禁止する」用汉文的语序当作「禁止喫烟」（禁止吸烟）。而在和习之用法下，此语会写作「喫烟禁止」。 「不似中华之语气声势者」，即语气声势不完全与中华书文言文者相同。。

音律的和谐，有的讲究对仗、对称、排比、重迭等修辞格的运用。在给文言文断句、加标点时，充分注意到这些修辞现象，就会给断句、加标点带来很多便利。 比喻词往往是比喻句的重要标志。断句时，先判断出比喻词，然后找出与之相关的前后句子。 对比论述多出现在古代论说文中，根据对比句的起止可以断句。。

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汉语的句子的顺序，为「主─谓─宾」，但在文言文中，句子成分的顺序会发生变化的，这就是倒装句，即指文言文中一些句子顺序出现了顛倒的情况。一般会把重要部分放於最前，以强调此部分。倒装句常见於吴语、现代標准汉语、文言文、粤语、英语及日语中。 古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在。

包尔腾、白汉理新约译本，是传教士包尔腾与白汉理在19世纪末翻译的浅文言文新约圣经。他们两人都曾参与过中文圣经翻译工作，在19世纪70年代与其他人一同翻译了北京官话新约。但当时官话圣经主要流通在北方地区，所以他们着手翻译一本通行南方和北方的圣经，于是选择了文言文，为了让更多的人能理解圣经，他们采用了浅显的文言文。他们的新约译本于1889年由美国圣经公会出版。。

文言文或白话文行文。汉字不由字母表或紧凑的音节表构成。它的书写系统大致是文字音节——即一个字通常代表汉语口语中的一个音节，它本身可以是一个词，也可以是一个多音节词的一部分。春秋时代的「雅言」和当时的口语差別不大，但口语和书面文这两套系统大约在东汉开始分离，言文分离后的文言文。

新遗詔圣经是东正教的通用希腊语和教会斯拉夫语新约圣经文言文译本。此译本於1864年由京都东教宗北馆出版刊本。 康熙二十一年中国与俄国在雅克萨城爆发了雅克萨之战，俄军战败於康熙二十八年签订中俄尼布楚条约，其间清军先后俘获俄国军民九十九人，其中有五十九人押往北京，清军依照处理战俘的惯例將这些俄罗斯人编入。

》（明朝）、《金瓶梅》（明朝）、《红楼梦》（清朝）等，不过为古白话，而且古白话作品在古代文坛上祇佔少数，文言文在当时仍然是主流。白话文运动以后，政府推广官话白话文教育，官话白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了歷史的舞台。五四运动中，知识分子进一步提炼了官话白话文。。